Práctica 7-. ¿Qué hemos aprendido?

Buenas tardes, queridos y queridas:

Esto está más cerca del final y ya vamos cerrando capítulos y sopesando la incontable información que hemos recibido durante este curso. ¡Qué mejor manera que escribiendo una "breve" reflexión sobre este período en el que han convivido asignatura y confinamiento en una unión casi perfecta!

Durante esta asignatura he aprendido que hay otras maneras de dar clase y de plantear la lengua y la literatura a nuestros alumnos; convirtiéndolos en espíritus activos en busca de conexiones, de referencias entre la tradición y la innovación, contribuyendo a una enseñanza significativa en la que el alumno es, sin duda, un sujeto que construye su propio aprendizaje.

Hemos aprendido la importancia de la formación en TICs como docentes y la necesidad de transmitir esos conocimientos a nuestro alumnado que, como decía una compañera del máster, a pesar de haber sido bautizados como nativos digitales no nacen sabiendo utilizar de manera crítica todo lo que ronda en la web y desconocen el potencial de muchas herramientas tecnológicas que favorecen su aprendizaje.

Hemos comprendido lo valioso que puede ser compartir nuestro material a través de recursos abiertos y consumir el de otros (eso sí, teniendo en cuenta los tipos de licencia Creative Commons) y que en línea hay otros muchos recursos como los MOOC o las WebQuest que pueden ampliar las opciones a la hora de llevar a clase material innovador y alternativo. También hemos sido conscientes de lo que conlleva ser un docente implicado y apasionado completamente por su asignatura.

Valoro el uso que hemos hecho de las redes sociales, sobre todo haber podido volver a Twitter, aunque no le haya dedicado todo el tiempo que me hubiese gustado. Ha quedado más que claro que no solo ha servido para llenar de todo tipo de contenidos interesantes y didácticos nuestros timelines sino para crear comunidad entre nosotros, para conocernos un poco más (y ese factor humano es imprescindible).

Y ya que nos hemos puesto a reflexionar, me gustaría hablar también de lo que he aprendido durante este confinamiento (quién sabe si aprenderemos mucho más de aquí a que acabe).

He aprendido a parar, a ser capaz de estar en casa y ser feliz a pesar del confinamiento, de la enfermedad, de las malas noticias, de la ansiedad, de la monotonía, de depender de mi familia. Diría que ahora hasta me he vuelto un poco casera, cosa que viniendo de mí es más que insólita. También he optado por vivir el presente, aunque es algo ya venía haciendo desde hace tiempo, pero ahora ni siquiera pienso en qué pasará mañana, cada día es para vivirlo íntegro y en esencia, cada día es un privilegio.

He aprendido a cuidarme, a pensar en mí, a establecer prioridades, a relativizar algunas cosas, a no ser tan exigente conmigo misma, a perdonarme un poco más y a aceptar que no siempre uno puede dar el 100%. He aprendido que las cosas que parecían insignificantes se vuelven necesarias y que la mayoría de lo que nos rodea es superfluo y solo sirve para hacer ruido y llenar el vacío que a veces impera en nuestras vidas.

Hay cosas que ya sabía pero que esta situación me ha confirmado... Como que la música es siempre un bálsamo, que es necesario cultivar la mente pero también el cuerpo y que en nuestra pluma está el poder de crear nuevos mundos si dedicamos un poco de tiempo y dejamos volar la imaginación. También que la hipocresía de la gente no tiene límites cuando aplauden por los sanitarios y después votan a gobiernos que recortan en sanidad y en educación.

Me he dado cuenta de la importancia de la escuela, de poder ir cada día no solo a aprender contenidos sino a hablar con tus amigos, a escuchar al docente, a sentir, a compartir, a reír... He pensado mucho en mis niños y niñas del IES Las Lomas, en las situaciones tristes que estarán pasando algunos para los que el instituto es su hogar y el cuerpo docente su familia, en aquellos que no tienen internet en casa o ni siquiera tienen un ordenador y, sobre todo, en aquellos a los que les faltará lo básico para tener una vida digna.

Por encima de todo, he aprendido a ser paciente, no todo lo que me gustaría, pero es un paso.

Pd. Comparto una canción de El Kanka dedicada a todos/as vosotros/as y a todas las personas que queremos y que estos días tenemos lejos.

CREACIÓN DE CONSTELACIONES LITERARIAS: LITERATURA TRADICIONAL Y NARRATIVAS MULTIPLATAFORMA

¡Buenas noches, anti-anTICuadxs! Tenemos el placer de presentaros nuestras constelaciones literarias al completo. Como sabéis, nuestro sujeto literario a la hora de elaborar el mapa conceptual y la constelación literaria ha sido Cenicienta. Esperamos que lo disfrutéis tanto como nosotrxs. 

     Antes de profundizar en los trabajos, hemos hecho una pequeña introducción sobre la historia de esta princesa. Como sabéis, La Cenicienta es un cuento de hadas que cuenta con numerosas versiones, orales y escritas, cuya versión más conocida es la popularizada por el francés Charles Perrault, escrita en 1697 interpretando la historia transmitida de generación en generación: Cendrillon ou La petite pantoufle de verre (Cenicienta o El pequeño zapato de cristal). En Alemania, los Hermanos Grimm realizan la versión de La Cenicienta, que forma parte de la colección de cuentos de hadas Kinder- und Hausmärchen (Cuentos de la infancia y del hogar) publicada en el año 1812. La versión de los Hermanos Grimm varía en algunos detalles de la francesa, por ejemplo, hablan de un zapato de oro mientras que Perrault fue el primero en nombrar al zapato de cristal. Además, tal vez la versión alemana sea menos apta para el público infantil debido a que los pies de las hermanas son mutilados para entrar en el zapato.

      Los orígenes de este relato hay que buscarlos en Oriente, pues hay quien afirma que antes que la versión de Perrault, existió la historia de Ródope, la cenicienta más antigua de la que se tiene constancia. Cuenta la leyenda que Ródope había sido capturada por unos piratas que la vendieron como esclava y, las siervas, celosas por su belleza, la obligaban a hacer los trabajos más duros. Un día, la bella Ródope se encontraba bañándose en el río Nilo. De repente, un halcón le arrebató el zapato y lo dejó caer en el palacio de Menfis. El faraón quedó anonadado ante la perfección de las formas del zapato y decidió encontrar a la dueña haciendo que todas las doncellas se probaran el zapato y, finalmente, convirtiendo a Ródope en su esposa. No obstante, también encontramos la versión china conocida como la Cenicienta del pie diminuto. Un cuento escrito entre los siglos VIII y X, nos cuenta la historia de Yeh Shen, una joven asiática de pies diminutos que es torturada por la esposa de su padre. Esta cenicienta asiática es encerrada para no acudir al baile. Sin embargo, en esta ocasión, la muchacha tenía un pez mágico que se comió a la madrastra y pudo asistir al baile pero esta también perdió un zapato de cristal. En esta ocasión, la madrastra le corta los dedos y el talón a sus hermanas para que el emperador acabe con ellas antes que con Yeh Shen pero finalmente, se casan y manda a la madrastra y sus hijas a un pozo en el que mueren apedreadas.

        Centrándonos en los trabajos, a continuación os presentamos nuestra recopilación de elementos literarios y multimodales, esto es, la constelación bibliométrica organizada por temáticas a partir del hipotexto: pintura, música, teatro, películas, animaciones, otras expresiones literarias, etc. En el siguiente mapa conceptual se recogen los diferentes elementos que hemos encontrado: 

1. Recopilación de elementos literarios y multimodales referidos a su narración.

1.1 Hipotexto

• Historia de Ródope (Antiguo Egipto).
• Miscellaneous Morsels from Youyang ( 酉陽雜俎) de Chengsi Duan (aprox. 850). 
• La Gatta Cenerentola de Giambattista Basile (1634). 
• Los cuentos de Mamá Ganso de Charles Perrault (1697).
• Cuentos de la infancia y del hogar de Grimm,J. y Grimm, W. (1812). 

1.2. Renovaciones LIJ (nuevos hipertextos).

• Cuentos en verso para niños perversos de Dahl Roald (1982). 
• Cenicienta ilustrada por Benjamin Lacombre. 
• Cenicienta: La verdadera historia contada por ella de Raquel Díaz Reguera (2016). 
• Cenicienta de Philida Gili (2006). 
• Cenicienta de Roberto Innocenti (2001). 
• Cenicienta y las pantuflas peludas de Davide Cali (2017). 

1.3. Otras expresiones literarias (hipertextos literarios).

Poesía 

• «Cenicienta», Gabriela Mistral.

Novela

• El príncipe ceniciento de Babette Cole (1987). 
• Cinder de Marissa Meyer (2012).
• Gilded Ashes: A Cruel Beauty Novella de Rosamund Hodge (2014). 

Cuento

• «Un seños con las alas enormes» de Gabriel García Márquez (1968).
• La cenicienta rebelde de Ann Jungman (1993).
• Sádica Cenicienta de Titian Beresford (1994).
• Cenicienta: Una historia de amor Art Decó de Lynn y David Roberts (2003).
• Cenicienta y el mirlo mágico de LuisaVillar (2007).
• Operación Cenicienta. La historia que nunca te contaron  de Alan Durant (2008).
• López, Nunila, La Cenicienta que no quería comer perdices (2009).
• Estudios: Ruiz, Gloria, «El arquetipo de Cenicienta en diferentes culturas» (2019).

Cómic

• Cenicienta de Susanna Davidson (1992). 

2. Arte (NT)

2.1. Audiovisual

Películas

• Ashpet: An American Cinderella (1990)
• Cinderella (1997)
• Por siempre jamás (1998)
• Encantada (2004)
• Una cenicienta moderna (2004)
• Una cenicienta moderna 2 (2008)
• Into the Woods (2014)
• Cenicienta (Disney) (2015)
• El destino de Júpiter (2015)

Series

• La Cenicienta de la serie Érase una vez (2011)

Animaciones

• Cenicienta (Disney) (1950)
• Las tres mellizas: Cenicienta (1997)
• Érase una vez... un cuento al revés (2006)

2.2. Ilustraciones/Pintura

• Little Cinderella de Jan Walraver (1728).
• Cinderella de Kay Nielsen (1913). 

2.3. Música

• Cinderella - The Sonics (1966). 

2.4. Teatro 

• Ópera Rossini, Teatro Valle de Roma (1817). 

3. Elementos transmedia / Multimodales

Videojuegos

• Nintendo 3DS, Disney Princess: My Fairytale Adventure (2012).

Publicidad

• El Corte Inglés.
• Crema pasteurizada «Sula».
• Disneymobile (teléfono).
• Muñeca «Chabel».
• Muñeca Cenicienta «Nancy».
• La Cenicienta 2.0 Marketing.
• Transmedia.
• Ghd.
• Doritos.
• Astor.
• Audi.
• GEOX.

4. Multiplataforma 

• Blogger: http://www.lashermanastrasdecenicienta.blogspot.com/
• Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/La_Cenicienta
• Twitter: #Cinderella
• GIFS: giphy
• Facebook: Grupo «Maldita Cenicienta»
• (https://www.facebook.com/groups/305287606861748/)
• Instagram: #cenicienta
• Youtube: Javier Ruescas, LA CENICIENTA DE DISNEY | HISTORIA REAL Y
• TERRIBLE (https://www.youtube.com/watch?v=jnsLqK8DrqQ)
• Canal «toycantando» - LA CENICIENTA

2. Elaboración de constelaciones literarias como guion de su relato y explicación de unión intertextual

   
       En esta constelación se observa que en el margen izquierdo se sitúan las versiones más antiguas de La Cenicienta, de las que no se tienen evidencias debido a la tradición oral de generación en generación, por lo que se encuentran aisladas en el espacio. Seguidamente, se han colocado las tres versiones principales de la obra: la de el autor francés Perrault, la de los Hermanos Grimm y la de Giambattista Basile. Esta última se encuentra en el margen izquierdo, junto con las versiones más antiguas porque tampoco se conoce ninguna reelaboración de dicha obra aunque sí hay quien afirma que Perrault se basó en ella para escribir su historia. A partir de la obra de Perrault y los Hermanos Grimm, se ramifican diferentes reelaboraciones de Cenicienta en diferentes soportes literarios, pictóricos, audiovisuales, etc. De este modo, se puede apreciar la gran influencia de la versión de Walt Disney en las diferentes adaptaciones cinematográficas, campañas publicitarias y, en general, la gran influencia de Disney en los contenidos multimedia.
      Perrault utiliza el recurso de la imagen física para describir la forma de ser de los personajes, pues Cenicienta es una mujer bella y dulce lo que hace que sea bondadosa. Sin embargo, sus hermanastras son mujeres malvadas y son retratadas con rostros desagradables. Así lo vemos también en las reelaboraciones que se han hecho mediante la versión de Disney, que nos muestra de igual modo una visión de la mujer idealizada: hermosa, rubia, ojos azules, educada, servicial, humilde, etc. Esto mismo ocurre en Blancanieves (1937), reflejando cuál debe ser el lugar de la mujer en la sociedad: ser buena, sumisa y hacendosa. Esta visión de la mujer se puede apreciar en las diferentes campañas publicitarias: anuncios de ropa, cosméticos, muñecas...esto es, lo que hacen ver de las mujeres, pues Cenicienta, al igual que el resto de mujeres, tiene como único objetivo encontrar a ese hombre que les solucione la vida y para encontrar a su príncipe azul recurren a la belleza. De hecho, así puede reflejarse en las películas de Shrek, que se presentan a Cenicienta y a Blancanieves como solteras a la espera de que algún príncipe las rescate. No obstante, la sociedad está cambiando y eso también se puede ver en algunas reelaboraciones de Cenicienta, como por ejemplo, el anuncio de Audi (https://www.youtube.com/watch?v=RfsscCAMKL8&t=212s) en el que Cenicienta decide cambiar la historia, pues ya no está tan preocupada por ser la más bella sino por adelantar a su príncipe azul en un coche.
       Por suerte, existen algunas versiones de La Cenicienta que han tratado de cambiar la historia y desmontar el popular cuento de hadas como La cenicienta que no quería comer perdices (2009), que muestra a una Cenicienta rebelde que trata de buscar su felicidad sin necesidad de vivir atada a un príncipe que la menosprecie. De forma similar, Davide Calì retrata en Cenicienta y las pantuflas peludas (2017) la historia de Cenicienta, quien es víctima de los estereotipos que obligan a las mujeres a soñar con el príncipe azul, por lo que se revela y abandona al príncipe con la intención de ser la única dueña de su destino. La autora Ann Jungman con La Cenicienta rebelde (1993), también da una interpretación diferente de Clementa, conocida como Cenicienta porque se divierte en la cocina rodeada de las criadas tanto que decide rechazar la invitación al baile y montar su propia fiesta con las criadas. La fiesta tiene tanto éxito que acude hasta el príncipe. Sin duda, nos ofrece una interpretación totalmente diferente a la que conocemos del cuento de hadas. Además, Clementa no es el prototipo de mujer que se ha visto de mujer con cabellos dorados y ojos azules.
       El prototipo de mujer que no cumple con lo correcto y es castigada es un tópico de la literatura y así lo vemos en el cuento de García Márquez «Un señor con las alas enormes» (1968) en el que aparece una mujer convertida en araña por desobedecer a sus padres. El intertexto con el cuento de hadas de La Cenicienta es evidente, pues la causa del estado de la mujer es haberse escapado de casa para asistir a un baile. Asimismo, hemos establecido conexiones con elementos que comparte La Cenicienta con otras obras: la madrastra, el zapato (de cristal) y el árbol mágico.
       Esta conexión de elementos que comparte La Cenicienta de los Hermanos Grimm con otras obras se ven reflejadas en la parte inferior de la constelación. El elemento de la madrastra está presente en el cuento de Blancanieves de la misma forma que se puede apreciar en La Cenicienta, pues es una mujer malvada, cruel, calculadora que a Cenicienta obliga a cumplir con las tareas del hogar y la madrastra de Blancanieves consigue envenenarla a través de la manzana. Esta imagen de malvada cruel también se ve en el cuento de Hansel y Gretel (1812), en el que la madrastra convence al padre para que este abandone a sus hijos debido a que no tenían nada con que alimentarlos. Así, en muchos cuentos populares se puede apreciar cómo la madrastra es presentada como una una “bruja malvada”.
     Por otra parte, el componente del zapato se presenta como un elemento emblemático en la búsqueda de la felicidad, el poder y la fortuna como se puede apreciar con los zapatos rojos de Dorothy en El mago de oz (1939), los zapatos de cristal de Lucía en Los zapatos de Murano (1999), o en el cuento El gato con botas (1697), en el que las botas son un símbolo que representa la experiencia adquirida en el camino y ayudan a vencer.
       El elemento del árbol representa las fuerzas y el poder divino. Cenicienta plantó la rama que su padre le había traído del viaje al lado del sepulcro de su madre y lloró tanto que creció un hermoso árbol. Ella siempre que iba a visitarlo se encontraba descansando en el árbol un pajarillo que le concedía los deseos que pedía. Remontándonos a la mitología griega, Ovidio relata el mito de Apolo y Dafne en su obra Las metamorfosis (2d.C.-8d.C), en el que Dafne pide ayuda a su padre convirtiéndola en un árbol, el laurel, convirtiéndose en un símbolo de triunfo y victoria. En la mitología nórdica, el Yggdrasil, árbol de la vida cuyas ramas se encargan de unir los diferentes mundos (Asgard, Midgard, Niflheim, Muspelheim, Svartalfheim, Helheim, Alfheim, Vanaheim y Jötunheim). Una función similar la cumple la Abuela Sauce en Pocahontas ya que es un árbol con el espíritu de una mujer sabia que confía en perseguir los pasos que dicten el corazón al que Pocahontas siempre acude para que le de consejos y la proteja. También el árbol puede representar un lugar de abstracción y meditación, como ocurre con el árbol arciano de Canción de hielo y fuego (1996). Los personajes suelen acudir aquí cuando se encuentran en un momento de duda. Además, en lo que respecta a su adaptación, en Juego de Tronos (2011) se producirá una de las escenas más determinantes de toda la saga (relacionada con el rey de la noche) delante del árbol arciano. Finalmente, también existen árboles en el universo audiovisual que, además de vivientes, participan en la guerra. Hablamos de los ents de El señor de los anillos (1954). Estos gigantescos árboles son determinantes en la lucha por salvar a Merry y Pippin de los orcos y a la Tierra Media de Sauron.

¡Gracias por leernos, muack! <3

RELATO LITERARIO Y RELATO MULTIMODAL

 Hola a todas y a todos, aquí os dejamos nuestros relatos.

¡Esperamos que os gusten!

 Relato literario   

Cenicienta de vuelta a casa 

En la ciudad de Moscú, una joven cepillaba su melena rubia mientras esperaba la hora adecuada para salir de casa. Su pelo era de un rubio tan intenso que al reflejarse el sol en él emitía pequeños destellos blanquecinos como la ceniza, esto había hecho que se ganara el apodo de Cenicienta. La joven cogió la maleta, se puso sus zapatos plateados de cristal y salió corriendo de casa.                                          

Cuando Cenicienta entró en la estación de tren corriendo y apartando a la gente de su camino, tan solo faltaban cinco minutos para que su expreso zarpara a Invernalia. La joven consiguió subir al tren, pero tuvo tan mala fortuna que uno de los zapatos quedó enganchado entre dos baldosas amarillas del andén. La gente se agolpaba en la puerta del vagón y el tren comenzaba a ponerse en marcha, así que olvidó el zapato y comenzó a buscar su asiento, mientras la gente la miraba extrañada. ¡Qué bochorno!, Cenicienta no podía dejar de pensar en ese maldito gato que había robado las botas que dejó en el balcón la noche anterior. Estaba segura de que si hubiera llevado sus botas no le hubiera pasado eso.                                      

Entró en la estación otra muchacha de mejillas rosadas llamada Ródope que corría para subir al expreso de Invernalia. Cuando apoyó el pie en el primer escalón para subir al vagón, un zapato plateado de cristal llamó su atención. Ródope caminaba por los vagones con el zapato entre las manos para llegar a su asiento, hasta que notó algo en la espalada.   

- Oye, perdona, chica, eh tú...- decía Cenicienta acercándose a Ródope y dándole unos golpecitos por la espalda.                                             

- ¿Qué?- contestó Ródope un poco molesta por los golpecitos.

- ¡Creo que tienes algo que me pertenece!- dijo Cenicienta con descaro.                  

Ródope bajó la mirada e intentó aguantar la risa. Ante ella tenía a una joven rubia que intentaba mantener el equilibrio, luchando contra el traqueteo del tren y el desnivel de su cuerpo producido por la falta de un zapato.                       

- Parece que sí. Espera, te ayudaré a ponértelo- contestaba Ródope entre carcajadas mientras le ponía el zapato.                       

            Al levantarse Ródope, un brusco movimiento del tren hizo que Cenicienta cayese sobre ella, y esta la sujetó con fuerza. Cenicienta agradeció a Ródope encontrar su zapato mientras huía a su vagón, algo avergonzada por los acontecimientos. Ambas caminaban por el pasillo del tren en direcciones contrarias, pero se giraron para observarse una vez más.

El silbido acompañado de vapor avisaba de la llegada de Cenicienta a Invernalia. Ned Montesco, rey de Invernalia, corrió hasta el tren para recibir a su hija. Ned y Cenicienta se abrazaron intensamente, era la primera vez que veía a su hija después de que ella decidiera marcharse tras la muerte de su madre. A la entrada del castillo, esperaban a Cenicienta su madrastra con una cesta de manzanas, que la joven rechazó, y sus dos hijas. Aunque nunca tuvo predilección por su madrastra, sí que estaba encantada de compartir su vida con dos hermanas.                                        

Tras la cálida bienvenida, Cenicienta y sus hermanas fueron a la habitación para cambiarse porque esa noche se celebraba un baile. Todo el castillo estaba engalanado y las tres hermanas preparadas, pero Cenicienta les pidió que se adelantasen y bajaran al baile mientras ella se encargaba de recoger la habitación. En realidad a Cenicienta no le entusiasmaba mucho ese baile y prefería llegar lo más tarde posible. Cenicienta se acercó a la venta y observó las ramas blancas que asomaban entre los muros del castillo. Miró hacia el cielo estrellado conteniendo las lágrimas en un suspiro. La semilla de aquel árbol germinó con la sangre de su madre, tras un hechizo fallido que le causó la muerte. Un ruido extravagante, las campanadas del reloj, devolvieron al mundo real a Cenicienta que decidió que ya era el momento de abandonar la habitación y la nostalgia.        

Cenicienta entró en el baile buscando a sus hermanastras, a su padre, a cualquier persona que le fuera familiar. Entre toda aquella gente, unas mejillas sonrosadas llamaron su atención entre los sirvientes. Ródope se sintió incómoda por la forma en la que Cenicienta la miraba y decidió acercarse a ella diciéndole:  
            -  ¡Otra vez tú!,... la de los zapatos plateados de cristal. Es extraño, pero no he dejado de pensar en ti y ni siquiera sé tu nombre- 

                                   -  Yo también me he acordado de ti, sin tu ayuda hubiera llegado medio descalza   a Invernalia. Eso sí que habría sido empezar con mala pata- Contestó Cenicienta mientras interiormente se flagelaba por si su contestación había sonado muy estúpida.         
            Las chicas dejaron las presentaciones para otro momento y comenzaron a bailar al son de una mazurca. Había algo en la chica de las mejillas rosadas que hacía sentirse diferente a Cenicienta. Las hermanastras contemplaban exhaustas aquella curiosa escena, porque Cenicienta estaba bailando con una sirvienta. Ron Montesco buscaba a Cenicienta para comunicarle que se le iba a proclamar princesa en ese mismo baile. Observó unos zapatitos plateados entre la multitud, era su hija bailando con la hija del señor Capuleto.

Cenicienta sintió que alguien tiraba de su brazo. Era su padre reprochándole que bailara con la hija de un Capuleto, a quien culpaba por el fallido hechizo que acabó con la vida de su madre. Cenicienta consternada por toda aquella información salió corriendo, abandonando aquel estúpido baile. Ródope, que no entendía lo que estaba pasando, corrió tras ella y solo pudo alcanzar uno de los zapatos plateados de cristal, que Cenicienta había vuelto a perder en las interminables escaleras de Invernalia.                                    
            Una semana después, un halcón se coló en la habitación de Ródope y cogió aquel zapatito de cristalplateado, que la chica de las mejillas rosadas guardaba esperando que su dueña volviera a por él o, en realidad, esperaba que volviera a por ella. El halcón salió de la habitación y Ródope tras él, queriendo alcanzarlo. El ave se posó sobre las ramas de un árbol blanco que había tras los muros de Invernalia y dejó el zapato caer al suelo. Allí, Ródope encontró a Cenicienta, que parecía estar hablando con el árbol. Ródope y Cenicienta compartieron la historia de sus vidas y hablaron de cómo el destino las había llevado hasta ese lugar, cómo las había puesto cara a cara una vez más. Aquella noche todo parecía mágico, Ródope introdujo el pie de Cenicienta en el zapato y la besó. Cenicienta sintió el poder de aquellos zapatos plateados y deseó con todas sus fuerzas volver a su casa, a Moscú, a Egipto, donde fuera pero junto a Ródope.

Referencias literarias:

Nuestro relato se centra principalmente en los elementos que más poder tienen dentro de toda la tracción de este cuento. El elemento más importante sobre el que se estructura la historia es el personaje principal de Cenicienta. En el relato podemos encontrar a Cenicienta inspirada en los cuentos de los hermanos Grimm,y a Ródope que es una de las antecesoras de este personaje.

El segundo símbolo que hemos querido destacar es el zapato y todo el poder que tiene este objeto. El zapato es un elemento esencial en cualquier relato de Cenicienta, gracias a él encuentra la felicidad. Al hablar del poder que tiene un zapato, no podemos olvidarnos de los zapatitos de Dorothy en El maravilloso Mago de Oz de Lyman Frank Baum, o de las botas que también ayudaron a un gato a conseguir su felicidad en El gato con botas.

El tercer aspecto que hemos resaltado es el acontecimiento del baile donde se encuentran los amantes. En este caso el baile lo hemos relacionado con las obras de Romeo y Julieta de William Shakespeare, y Ana Karenina, Leon Tolstói. Estas dos obras se relacionan con el baile del cuento de Cenicienta porque en ambas dos jóvenes que no se conocen de nada o que apenas se conocen acaban enamorándose tras bailar juntos. A nuestro relato le hemos añadido la trágica disputa entre los Montesco y los Capuleto, y el ambiente frío de Invernalia que puede recordar al clima Ruso. Además, en nuestro baile se danza al son de una mazurca como en la obra de Leon Tolstói. 

El cuarto elemento que hemos insertado en el relato ha sido el árbol mágico que encontramos en varias versiones de la Cenicienta, entre ellas la de los hermanos Grimm. En el caso del relato, el árbol se asemeja al árbol arciano de Juego de Tronos ya que hemos situado el castillo en Invernalia y termina de cerrar la atmósfera fría del relato. Al igual que el árbol de los hermanos Grimm, el árbol de nuestra historia tiene una conexión especial con la difunta madre de la protagonista.  

Por último, hemos hecho una pequeña mención a la figura de la madrastra añadiendo el elemento de las manzanas de Blancanieves. 

 Relato multimodal

Nuestra Cenicienta de 2020 tampoco ha podido escapar a la pandemia. A través de este relato multimodal os mostramos cómo se conocieron Cenicienta y el Príncipe Azul cuando acabó el confinamiento. Para realizar el relato hemos recopilado distintas imágenes de los anuncios que han representado el cuento, escenas de distintas películas como Una Cenicienta moderna y las dos versiones que ha hecho Disney, GIFs, memes y algunos perfiles que hemos encontrado en redes sociales inspiradas en este clásico. 

DISEÑO ACTIVIDAD SIMILAR A MOOC

¡Buenas tardes, anti-anTICuadxs!

«Nos enseñan a querer a las hermanas. Dios me ha debido dejar sola, en medio de la oscuridad, pero te veo como si no te hubiera visto nunca».

En relación con el REA analizado en la entrada anterior sobre Bodas de sangre de García Lorca publicado en la revista "Textos. Didáctica de la Lengua y de la Literatura" (editorial GRAÓ) por M. Almudena Cantero (IES Villa de Alguazas. Alguazas, Murcia) y José Eduardo Morales (Colegio San José. Espinardo, Murcia), mostraremos a continuación una actividad diseñada para el alumnado de 4º ESO.

En la obra de Federico García Lorca titulada La casa de Bernarda Alba se puede ver la relación de autoritarismo que Bernarda ejerce sobre sus hijas en la que por ejemplo, Bernarda obliga a sus hijas a guardar luto durante ocho años –aspecto que también podría llevarse al aula y reflexionar sobre la actualidad de este tema mediante el debate– . De igual modo, algunas de las actividades que el alumnado puede realizar tras la lectura de la obra pueden ser las siguientes: 

Intentar encontrar algún personaje público que pueda recordarle a Bernarda y justificarlo. Al estar muy presente el control que ejerce Bernarda sobre las demás, tal vez podríamos relacionarlo con la película de Criadas y señoras (2011), en las que también se puede apreciar el despotismo que ejercen unas mujeres sobre obras. 

Otra actividad podría ser teniendo en cuenta la conexión de la estructura argumentativa, esto es, encontrar obras en las que se siga un esquema argumental semejante al de La casa de Bernarda Alba. Un ejemplo de serie televisiva que posee una trama argumental parecida es la famosa serie Cómo conocí a vuestra madre: la historia de amor entre Ted y Robin, sus numerosos fracasos y el esfuerzo por encontrar a «otra» termina con el reencuentro de ambos personajes.

Como sabemos, Lorca se inspiró en la casa de una vecina para escribir esta obra por lo que una propuesta muy interesante y creativa podría ser que el alumnado deba escribir una sinopsis de la obra, haciéndola suya e inspirándose en otras casas, como por ejemplo, podría ser la casa de los Los Simpsons, Friends, o Dos hombres y medio.

Espero que os haya gustado, ¡hasta pronto! 

Práctica 5 - Alicia Morel

¡Hola a todas y a todos!

En esta práctica vamos analizar el espacio dedicado a las escritores en la Cervantes Virtual para intentar darles más visibilidad. Para mi entrada he seleccionado a la escritora chilena Alicia Morel, una de las escritoras más destacadas en la literatura infantil hispanoamericana. 

«Nací escritora para niños, pero también trato de expresar como adulta, en cuentos, novela y poesía, lo que ilumina o lo que oscurece a los seres y constituye su trasfondo»

                                                       Alicia Morel 

Alicia Morel (1921-2017) recorrió las distintas formas de la escritura y cultivó el cuento, la poesía, el ensayo y la autobiografía novelada. Comenzó publicando a los 17 años un libro de poesía titulado En el campo y la ciudad  y continuó su producción literaria durante siete décadas con el cuento infantil. Entre sus cuentos más destacados encontramos La Pícara Polita (1973), Cuentos Araucanos, la Gente de la Tierra (1983), La flauta encantada (1986), y entre sus  personajes más ilustres tenemos a La Hormiguita Cantora y el Duende Melodía. Sus historias fueron teatralizadas en la radio y emitidas en la Radio Chilena y Radio Cooperativa Vitalicia. Además, dirigió numerosos proyectos con el fin de divulgar la literatura entre los más pequeños, como la revista infantil El Volatín. 

La BVMC nos ofrece sobre la autora una presentación escrita por Manuel Peña Muñoz, cuyos trabajos sobre Alicia Morel podemos encontrar en el apartado de <<estudios>>. En la presentación de Alicia Morel se destaca la frase de la autora citada anteriormente y sus obras más célebres. Los estudios realizados por el escritor chileno Manuel Peña se centran en la obra cuentística de Alicia Morel y en sus personajes más importantes. En su biografía se destacan hechos tan importantes en la vida de la escritora como dirigir una revista infantil en 1960, su labor como presidenta de IBBY Chile en 1968,  su contribución a la educación por la que recibió la Orden al Mérito en 1989 y el homenaje que recibió en 2010 en el primer Congreso Iberoamericano de la Lengua y la Literatura Infantil. 

En el apartado de <<su obra>> podemos encontrar su bibliografía, que recopila sus obras desde 1938 hasta 2010, algunos cuentos publicados en antologías y otros cuentos inéditos. La Cervantes Virtual nos posibilita la lectura de 30 obras de la autora que están a nuestra disposición en formato pdf. 

El espacio dedicado a nuestra escritora también cuenta con una fonoteca  compuesta de 10 audios en los que encontramos su obra Cuentos y leyendas de Alicia Morel musicalizados por Antonia Schmid.  También, la plataforma nos ofrece muchas imágenes de la autora, las portadas de sus libros, sus ilustraciones y algunos manuscritos.  En un último apartado encontramos tres enlaces de interés: la Biblioteca Nacional de Chile, una entrevista de la autora concedida a la Fundación Cuatro Gatos y, por último, el enlace a la entrada de Alicia Morel en Lectura Viva, una web dedicada al fomento de la lectura. 

Explotación didáctica:

Los alumnos de 1º y 2º de la ESO podrán trabajar la expresión oral y escrita con un cuentacuentos radiofónico. Aprovechando que los cuentos de Alicia Morel fueron teatralizados y emitidos en la radio chilena, podemos recrear el ambiente de un programa de radio en la clase. 

Primera sesión: tras haber escuchado alguna narración de los cuentos de Alicia Morel que se hicieron en la radio,  tendrá lugar un cuentacuentos clásico en el que se repartirá un cuento de la autora a cada grupo para que lo lea en voz alta. Después, los alumnos deben relacionar el cuento de Alicia Morel con algún cuento clásico o personaje de ficción que conozcan, así el docente puede conocer su intertexto lector. 

Segunda sesión: los alumnos deben reescribir el cuento de Alicia Morel  añadiendo personajes de los cuentos clásicos que ya conocían. 

Tercera sesión: cuando la clase esté ambientada, cada grupo representará su nueva versión del cuento de Alicia Morel como si estuviera en un programa de radio, por lo que deben prestar mucha atención a su expresión oral. 

Comentario de un REA: BODAS DE SANGRE Y LAS TIC

¡Buenos días, anti-anTICuadxs!

En la entrada de hoy os hablaré de un REA en el que con tan solo leer el título ya me pareció de lo más interesante. "Leer Bodas de sangre en secundaria", una propuesta didáctico - literaria haciendo un buen uso de las TIC y fomentando la creatividad de los adolescentes, ¡Guau!. Veamos qué es esto porque es una propuesta de lo más interesante publicada en la revista "Textos. Didáctica de la Lengua y de la Literatura" (editorial GRAÓ) de la mano de M. Almudena Cantero (IES Villa de Alguazas. Alguazas, Murcia) y José Eduardo Morales (Colegio San José. Espinardo, Murcia). 

Tal vez la portada de este artículo de acceso abierto no sea de lo más llamativa por su estética pero sí por los objetivos que persigue: la lectura de Bodas de sangre de Federico García Lorca a través de talleres  que fomentan el trabajo cooperativo, la creatividad y el uso de las TIC. Asimismo, se acerca al alumnado a la lectura de los clásicos de la Literatura española de forma lúdica. Esto les permite hacer la obra suya e incluso actualizarla a la época de los adolescentes, disfrutando de las TIC con cierta libertad y realizando un trabajo de investigación. Así pues, se trabajan los contenidos relativos a los bloques de expresión oral y escrita, pero también aquellos pertenecientes al bloque de educación literaria. 

Con el desarrollo de esta propuesta pretendíamos que el alumnado identificase la lectura que en diversas épocas se ha realizado de la obra y, al mismo tiempo, realizase la suya propia, manipulando el argumento y los personajes y actualizando las palabras del poeta granadino. Comprobaría entonces que la lectura de Bodas de sangre no solo le interesaba, sino que también lo emocionaba. (Cantero & Morales, 2018) 

Esta propuesta didáctica se divide en ocho talleres en los que en cada uno de ellos se integran actividades relacionadas con la lectura de los actos que componen la obra, mostrando la distribución de la misma de manera ordenada y clara, como se puede apreciar en el siguiente cuadro: 

Me parece un artículo muy interesante ya que no solo podemos encontrar una propuesta didáctica para llevar a cabo en el aula, sino que además se hace una reflexión de la misma, afirmando que dicha propuesta es una tarea divertida en la que, de este forma, se evitan los prejuicios que puede llegar a generar una  «lectura obligatoria». También conviene destacar los ejemplos visuales que se muestran a través de imágenes, vídeos, etc. 

Algunas de las actividades realizadas que más me han llamado la atención por su creatividad son: la conversación a través de grupos de WhatsApp: un primer grupo constituido por la novia, el novio, el padre, la madre y la criada que trataban asuntos como los preparativos de la boda; el segundo grupo compuesto por Leonardo, la mujer y la suegra que tenía libertad temática y un último grupo que lo formaban las criadas, en el que se hablaba de lo que estaba pasando. Sin duda, me parece todo un acierto, pues el alumnado está acostumbrado al uso de la aplicación de WhatsApp, se comunica a través de esta app, conoce aquello que se puede trabajar, hace un uso diario, etc. Por ello, creo que es una buena idea trabajar a través de esta plataforma. De este modo, vemos que es algo conocido por el alumnado y que permite un acercamiento, una confianza y, por supuesto, una motivación por su parte. Eso sí, siempre que su uso sea de forma responsable. 

Además, es importante hacer hincapié antes de realizar cada tarea en algunos aspectos fundamentales para entender la obra de Lorca tales como: las costumbres de principios del siglo XX en España, la investigación de los símbolos lorquianos presentes en cada uno de los actos o la situación de la mujer en la época. Respecto a este último aspecto, he de destacar que me ha parecido una idea fantástica, pues el alumnado realizó una exposición sobre lo sucedido en el acto tercero desde la perspectiva de uno de los personajes femeninos: mujer de Leonardo, novia o madre. Otra herramienta que me parece genial es el uso de Twitter –como podemos ver en esta asignatura–, y el buen uso que se puede hacer de ella. En esta propuesta, el alumnado debía simular que la Luna retransmitía mediante esta red social la huída de los amantes. 

Por último, me gustaría resaltar el último taller en el que el alumnado finalizaba con una canción de YouTube que considerase adecuada para concluir la obra, pues también debían incluir un final alternativo para la misma. Esta tarea siempre me ha gustado porque cuando era más pequeña –porque todavía sigo siendo pequeña y esto son palabras de mi mamá– y me encontraba con finales que no me gustaban, siempre me imaginaba el final que yo quería.

Espero que os haya gustado tanto como a mí, jo. ¡Gracias por leerme! 

PRÁCTICA 6 (I).- Comentario de un REA: LAS LENGUAS DEL ESTADO

¡BUENOS DÍAS, anti-anTICUAdos!

Hoy vengo a hablaros de un REA que me ha gustado mucho. No obstante, antes de empezar recordemos los principios fundamentales de un REA, facilitados por el profesor Rovira:

Retener-Conservar - Reutilizar Revisar o adaptar, ajustar, modificar o alterar -Remezclar o combinar - Redistribuir

Dicho esto, ya podemos empezar con la evaluación de nuestro REA escogido. En mi caso, he escogido el recurso de «LAS LENGUAS DEL ESTADO». Este recurso de encuentra en INTEF, la web de recursos abiertos en línea del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. En concreto, el bloque que voy a analizar se inserta dentro del tema de «Las lenguas que nos rodean».

En primer lugar, he de destacar que me parece una iniciativa fantástica que el propio Estado desarrolle este tipo de portales para dar a conocer el resto de lenguas oficiales que existen en España y no ceñirse solo a la difusión del español.

Así pues, el bloque se introduce estableciendo una relación de las diferentes lenguas de España: catalán, euskera, gallego, aranés, valenciano, etc., y acompaña con la imagen de las comunidades autónomas para que al lector le sea mucho más fácil de relacionar con las diferentes lenguas existentes. De esta manera, nos ofrecen el mapa como recurso para llevar a cabo la siguiente actividad, que, en mi opinión, es fundamental como base para seguir investigando sobre estas lenguas. Consiste en lo siguiente:

Una vez se ha realizado la actividad del mural, este recurso ofrece información mucho más exhaustiva de las diferentes lenguas propuestas. Por ello, creo que es una gran oportunidad para avanzar/profundizar hasta el punto que el profesor o el alumno autodidacta prefiera.

Lo que más me ha gustado de los enlaces que se ofrecen en estos apartados es que las webs a las que nos remite son, en su mayoría, a webs oficiales relacionadas con dicha lengua. Por ejemplo, en el caso del euskera, el primer enlace nos envía a la siguiente página web, avalada por euskadi.eus, la web del Gobierno Vasco.

A continuación, este REA ofrece diferentes plantillas para la realización del informe o para la evaluación del propio trabajo. Es fantástico que se ofrezcan estos recursos para saber de partida qué es lo que se espera que se alcance con los contenidos ofrecidos por este recurso. Un ejemplo sería el siguiente:

Guía para la redacción de un informe de CEDEC

Otro de los aspectos que más me ha gustado de este REA es también que ofrece y explica todos los recursos que son requeridos para el desarrollo de las actividades. Esto se refleja en el apartado de grabación de los informes. 

Como podemos ver a continuación, nos aconsejan utilizar la herramienta «Vocaroo» y nos ofrecen una guía sobre cómo usarla:

Finalmente, para cerrar este capítulo del bloque, se nos ofrece un apartado titulado «Reacapitulando», en el que se propone llevar a cabo una bitácora del aprendizaje en la que se detalle en un portafolio a lo aprendido; concretamente, a reflexionar sobre lo que se ha aprendido.
Por lo tanto, me parece muy acertado realizar esta actividad al final de cualquier proyecto. Como he señalado en mi entrada sobre la técnica de estudio por colores, es fundamental llevar a cabo alguna actividad que nos sirva para recordar lo que hemos aprendido, como el esquema de clasificación por colores de mi actividad. Por último, la reflexión sobre lo aprendido es muy recomendable para terminar de asentar los conocimientos sobre las lenguas de España.

Espero que os haya gustado esta publicación y os animéis a consultar el contenido de este REA.

¡GRACIAS POR LEERME!

PRÁCTICA 6 (II).- Diseño de un método de estudio: ESTUDIO POR COLORES

¡Buenos días, anti-anTICUAdos!

Puesto que los apartados de hábitos y técnicas de estudio son los que más me han llamado la atención, me gustaría que la actividad diseñada o método que diseñe también estuviera enfocado a potenciar la efectividad del estudio. Así pues, voy a hacer como J Balvin en su último álbum y voy a aprovechar los colores en…

EL ESTUDIO POR COLORES

Este ejercicio consiste en dos sencillos pasos:

1.º) Esta primera parte consiste en subrayar los elementos del texto con diferentes colores, de manera que cada color identifique un grupo de elementos concretos en el texto. De esta forma, también favorecemos el estudio a partir de la memoria visual.

Como podéis ver en esta ilustración de ejemplo, extraída del blog educalive.com, donde también se recomiendan muchas actividades o técnicas para el estudio.

No obstante, yo he preferido explicaros mi propia clasificación. Una posible relación de colores para el estudio más teórico de la Lengua y la Literatura podría ser el siguiente:

ROJO → Autores

AZUL → Fechas

VERDE → Publicaciones

LILA → Palabras destacadas

Géneros

AMARILLO→ Poesía

NARANJA→Teatro

ROSA→ Prosa

2.º) Una vez hemos identificado los diferentes elementos en nuestro apuntes, podemos clasificarlos en un mapa conceptual donde indiquemos la relación entre autores, géneros, obras, fechas importantes, etc. Este esquema nos serviría de síntesis de la unidad, de manera que constituiría un breve resumen en el que nos podríamos apoyar para reforzar la técnica de «recordar lo aprendido»; y, por supuesto, nos servirá para repasar los contenidos mientras estamos trazando el propio esquema.

Espero que os haya gustado esta técnica de estudio que, en mi caso, me ha funcionado bastante bien a lo largo de estos años.

¡GRACIAS POR LEERME!

PRÁCTICA 5-. María Cinta Montagut

Buenas tardes, anti-anticuados/as:

En esta quinta práctica vamos a analizar la página web que posee la escritora María Cinta Montagut en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

María Cinta Montagut (1946), madrileña de cuna, es poeta, crítica literaria, traductora y editora de la revista literaria The Barcelona Review. Cabría mencionar algunos datos relevantes sobre su vida que no encontramos en el portal dedicado a la autora: se licenció en Filosofía y Letras en la Universidad Complutense, desde hace años reside en Barcelona donde desempeña su labor como profesora en un instituto de secundaria y ha publicado once poemarios y un gran número de artículos que tratan la figura de la mujer en la poesía y en la historia de la música. Y es que, sin duda, estamos frente a una intelectual comprometida con la visibilización de la mujer en la literatura. Para conocer más información sobre la autora podemos consultar el blog que mantiene activo desde 2011 titulado La piel de los días, sacado de este os comparto una de sus composiciones poéticas:

Al paso de los años

he aprendido a vivir sin dogmas,

a ignorar la posesión de la verdad,

la fe del converso,

las grandes palabras

que hacen pequeño el mundo,

la obediencia ciega,

la justicia de las injusticias.

Al paso de los años

viajar es lo que importa

y estar de pie

frente a lo incierto de mañana.

En la Semblanza crítica la escritora Rosa Lentini reúne las interpretaciones que otras escritoras realizan sobre la obra poética de la autora; en su poética son constante elementos como la temporalidad, el cuerpo y el uso de un lenguaje que busca ser próximo a la verdad. En esta, se traza un esbozo de aquellos temas y símbolos que han ido evolucionando en la poesía de María Cinta Montagut. Asimismo, encontramos una Antología poética que nos ofrece la lectura abierta de 14 poemas de la autora.  

En cuanto a la Bibliografía, divida en aquella escrita por la autora y aquella en la que esta aparece, podemos destacar algunas obras muy interesantes que dan parte de ese compromiso de la autora que ya mencionábamos para con la figura de la mujer. Prueba de ello son obras como estas:

En último lugar, encontramos un apartado llamado Fonoteca en el que se encuentran archivados 13 documentos de audio en los que podemos gozar de la voz de la autora recitando sus propias composiciones, elemento que sin duda nos acerca a la idea de convertir a un autor en un ente tangible, vivo, cercano a nosotros y a nuestro alumnado.

No obstante, no son numerosos los recursos que ofrece esta página del portal dedicado a la autora, aunque sí que nos serviría para aproximarnos a esta, despertar el interés por sus poemas y, de este modo, propiciar que nuestros alumnos puedan realizar futuras búsquedas en las que incidan sobre otros aspectos de la vida y obra de María Cinta Montagut.

Explotación didáctica:

Aprovechando el apartado de la Fonoteca referido anteriormente, podemos hacer que nuestros alumnos trabajen el recitado poético. Una vez hayan accedido a este y hayan elegido un poema que les guste, deberán prestar atención al modo en el quelo recita su autora. El ejercicio que proponemos tiene que ver con la dramatización del texto poético, el alumnado (en grupos) tendrá que recitar varias veces el poema cambiando en cada ocasión la emoción desde la que lo hace (ira, nerviosismo, melancolía, ternura, risa...). Se busca, por tanto, recalcar la importancia de la entonación, el ritmo, la intención, la emoción en el recitado de un texto poético y el cambio de significado o de sensación que provoca en el público dependiendo de la manera en la que lo recitemos.

Espero que os guste. Nos leemos pronto.